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口海千寻。 威仪庠序，化导幽深。未逢慈氏，且定鸡岑。 上举文中之“慈氏”、“慈氏佛”等，皆弥勒之异名也。 《祖堂集》卷二{第三十二祖弘忍和尚)，更明白地说，弘忍传袈裟予惠能，正是远绍释迦遗风...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html
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六十华严》中，放光说法的经主为舍那佛，而《八十华严》放光说法的世尊，则是毗卢遮那佛。由此可知天台三身之说并不合乎华严经文。
虽然天台三佛身的区分方式，不合华严经文，但是诸佛身乃是一体异名的情形，或...是起信论的原意，因为《起信论》这段文字所论的本觉，乃是就心生灭门的阿赖耶识说：
“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不性不灭与生灭和合，非一非异名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362465964.html
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一种直接表达，而在他对“默照禅”的严厉批评之中，则更为清晰地表达了他的禅学思想。按照宗杲的理解，“佛乃自觉圣智之境界”，而“禅乃般若之异名”，故欲成佛，须是以般若之智直切心体之“自觉”而臻于圣智之境，...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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推出。众所周知，在中国古代文化中，不仅“神”与“圣”相提并论，而且二者往往异名同谓地成为同一事物的指称，孟子所谓“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”（《孟子?尽心》）即此明证。然尽管如此，“神”之所...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
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心法，“万法皆从心生，心为万法之根本”，一切佛教教理，如法界、真如、理、事，都由心而得以建立。因此，修行的根本就是要觉悟此心，“一切法皆是佛法，诸法即解脱，解脱者即真如”，真如是心的异名。马祖的这一思想...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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，此禅就是“一心之异名最后总结说： 通而言之，禅即离文字之教，教即有文字之禅，觅一毫同相，了不可得，复何别之有耶?其所别者，乃化迹之设，不侔尔，譬如坚冰烈日之不可同日而语也。 正是因为佛陀与禅宗...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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传怪奇之说极多；有谓善无畏与金刚智，同门受教；达摩掬多与龙智，同人异名。有谓《大日经》大本有十万偈；其次之《大本》有四千偈；《略本》有三千五百偈；中国所译，其《略本》也。又谓《金刚顶经》广本无量俱胝；其...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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，皆一心之异名也。於此泯除分别，即为一体也。第八生起相。已知三界心、心所皆是虚妄分别之一心，然此心现在如何生起，未来如何相续耶。颂曰： 一则名缘识，第二名受者，此中能受用，分别、推，心所。此颂明现在...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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戒为首要。七出离果，修定所趣，以出离为鹄的，即涅槃之异名也。次下十五颂别释七义，初解住之所缘。烦曰：
外上及以内，此三缘所生。
瑜伽说定所缘，无论法行或信行，概以教为准据（通教者依法行，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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的，而是固有的；它并不是外铄的，而是内具的。孟子说良知良能，我固有之也，非由外铄我也。这意思和我们现在所说的正同出而异名。我们所说的这个固有之理则（机构作用所显的）岂不可说是性智之显现？孟子说是非之...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
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